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評價紅樓風俗名物譚：鄧雲鄉論紅樓夢特價搶購

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內容簡介: 博客來 紅樓夢是一部集中華民族文化大成的書，是融中華民族藝術風格於一爐的書。作為一部小說，它的深度、高度、文化內涵和藝術境界可以講是任何其他藝術形式難以超越的。在紅樓夢的探討上，我是從兩方面着手的，一是社會生活，一是藝術成就方面。
兩百多年來，對紅樓夢的研究著作成千上萬，但因研究者的個性及對文本研究的角度不同，從而「形成論點的創造性和特殊性」。
《名家解讀紅樓夢》主博客來網路書店要收錄了當今國內紅樓夢研究領域的名家有關紅學研究的自選集。其中包括馮其庸、李希凡、周紹良、周策縱、劉世德、蔡義江、林冠夫、胡文彬、鄧雲鄉、呂啟祥、周思源、白盾等著名紅學家們的代表性論著。

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• 作者： 鄧雲鄉 著
• 出版社：文化藝術出版社
• 出版日期：2006/01/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

一個奮力改變原住民命運的盲眼詩人: 莫那能

參與社會運動，讓我深深體會到自己的有限。而且必須說，我是運動的受益者。如果不是運動的啟發與滋養，或許自己早已成為第二個湯英伸。正是帶著這樣的體會，我始終抗拒主流政治勢力的收編。曾經，有兩個政黨願意把我列為立委選舉不分區的安全名單，被我拒絕了；也曾經，有執政者願意提供鉅額資金，但前提是不能公開，也因此被我婉拒。～原住民詩人 莫那能

第一次聽到莫那能的名字，是在編輯黨外雜誌時接觸到他的詩，他是台灣第一位盲眼詩人，他用詩為原住民族的苦難發聲，街頭的朋友喜歡稱呼他「阿能」，在風起雲湧的社會運動，只要和原住民權益有關的集會或抗爭場合，都可以看到莫那能帶著墨鏡、柱著拐杖的身影。

莫那能，1956年生，台東縣達仁鄉的排灣族人，是家中的長子。莫那能命運坎坷，五歲喪母，弟妹分別被賣去做苦力與雛妓，年輕時眼睛就開始弱視，二十三歲時，因車禍而眼盲。

莫那能眼睛失明後，仍堅持文字創作，以點字法，一針一點的將對原住民族的關懷，寫成一首首感人的詩篇，1983年，莫那能開始在《春風詩叢刊》寫詩。他寫了一篇《鐘聲響起時--給受難的山地雛妓姊妹們》，感傷於親妹妹，被賣到妓女戶的心情寫照，也寫出許多原住民少女淪為雛妓的悲哀，這首詩收錄在莫那能1989年出版的個人詩集《美麗的稻穗》，1987年起，莫那能也積極投入救援雛妓運動。

他們曾經被國民黨強迫定名為「山地同胞」，並強迫使用漢名，讓他們在文化傳承上面臨極大的危機。1984年12月，莫那能與原住民歌手胡德夫、童春慶、劉文雄等人成立「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），並開始使用自己的傳統姓名，「原住民」三個字，正式出現於台灣社會，莫那能的詩《恢復我們的姓名》，即是為台灣原住民權利促進會創作的。

1987年4月3日，原權會聯合十五個民間團體，抗議南投縣長吳敦義，為了讓業者蓋飯店，以妨礙「風景區觀瞻與地方繁榮」為由，竟然毫不尊重原住民的風俗，硬把信義鄉東埔村布農族的祖墳挖出，並將屍體任意曝曬。莫那能與胡德夫帶領原住民憤而走上街頭抬棺抗議。將棺木抬往行政院前要求見俞國華院長，呈遞抗議書，要求吳敦義縣長下台。莫那能為了這場抗爭，寫了一首詩《來自地底的控訴》。

莫那能眼睛失明後，曾在台灣盲人重建院習得按摩技能，1996年，原住民詩人莫那能在台北市成立「阿能按摩院」。政府開放明眼人按摩，那些按摩坊都削價競爭，讓他的生意越來越差。莫那能曾與視障者朋友上街抗議多次，可惜抗議無效，阿能說：「我們盲人只會按摩，開放明眼人競爭叫我們怎麼活下去」。

雖然生活辛苦，但莫那能依舊堅持自己來自草根，堅持自己為原住民發聲，堅持走在社會運動這端，為弱勢者吶喊、不平或歌詠，始終不願被主流勢力所納編。這是一個勇者，一個眼睛看不見，心中卻始終清澈透明的台灣原住民盲眼詩人莫那能。

莫那能與胡德夫，從四十年前就開始為打破原住民被桎梏的悲慘命運而奮力奔走。

莫那能曾寫了一篇《鐘聲響起時--給受難的山地雛妓姊妹們》，感傷於親妹妹，十八歲時被賣到妓女戶的心情寫照，他也積極投入救援雛妓運動。

1987年1月起婦女新知發起彩虹專案，開始從事救援雛妓運動。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-033022374.html

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